第148章 家祭
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定是用尽了方法，才这些把难以下咽的坚果吃下肚，而得以存活。
所以才会有了后来的村庄，人们才会在这样的山野中繁衍生息的吧？
当然，这只是柳奕的一点“充满传奇”的猜想。
真实的情况，只有经历过真正苦难岁月的人才会知道。
像柳家人，现在毕竟还能守着些薄田，凭借自己的劳力艰苦过活。
起码，他们还能吃上真正的粮食，混个水饱。
柳奕当然希望，那只能依靠荒山的“恩赐”过活的艰难时日，永远不要出现在她的有生之年。
“忆苦思甜”的苦槠“凉粉”还有些日子才能吃上，这十月“家祭”的日子却已到来。
柳家人需要去给柳奕名分上的祖父母“扫墓”。
作为活着的日子都且捉襟见肘的穷苦人家，他们去世后也不可能享受到什么体面的葬仪。
——自然也就不可能有什么墓冢，什么墓碑，更不可能有什么棺椁。
所谓的扫墓，也就非常简单了。
听闻得最早的时候，民间还是讲老人去世得入殓棺材的。
比如柳奕听闻得周家的老人去世时，就是因“抬棺下葬”而惹出了波澜。
但随着朝野间慢慢开始提倡“薄葬”，尤其生活水平明显地渐渐不如以前，到了柳奕的祖父母去世的时节，他们便连棺材也不能用了。
大多数穷苦人家，只用一领苇席裹卷为葬，垒砌个小小的土堆便是坟茔。
其实不说什么“小民不得立碑”的王法，本地连个石匠都找不出多的，他们又上哪里刻碑去？
是以，大多数穷人家的坟茔都没有标志，全靠一代又一代“子孙后人”们在一年年的祭祀中，口耳转述。
尤其当爹的男人们，便很有责任对挂着鼻涕穿着开裆裤的儿子们指明，“恁处是你高祖牛翁之墓”，“个一处，又是恁族父伯叔的葬处……”
所谓法令都是给穷人立的，柳奕绝不相信经济条件更好的人家，不会给自家的“先人”立冢树碑。
他们当然也会和穷人家一样，害怕数代之后，没有子孙再记得自己，忘记了给他们祭祀供奉——不然，死去之后可还怎生享用？
只不过，穷苦人家所能倚靠的，便唯有子孙后代们的恁点好记性……呃，不，应当是“一片孝心”了。
譬如五代单传的柳家，到了这
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定是用尽了方法，才这些把难以下咽的坚果吃下肚，而得以存活。
所以才会有了后来的村庄，人们才会在这样的山野中繁衍生息的吧？
当然，这只是柳奕的一点“充满传奇”的猜想。
真实的情况，只有经历过真正苦难岁月的人才会知道。
像柳家人，现在毕竟还能守着些薄田，凭借自己的劳力艰苦过活。
起码，他们还能吃上真正的粮食，混个水饱。
柳奕当然希望，那只能依靠荒山的“恩赐”过活的艰难时日，永远不要出现在她的有生之年。
“忆苦思甜”的苦槠“凉粉”还有些日子才能吃上，这十月“家祭”的日子却已到来。
柳家人需要去给柳奕名分上的祖父母“扫墓”。
作为活着的日子都且捉襟见肘的穷苦人家，他们去世后也不可能享受到什么体面的葬仪。
——自然也就不可能有什么墓冢，什么墓碑，更不可能有什么棺椁。
所谓的扫墓，也就非常简单了。
听闻得最早的时候，民间还是讲老人去世得入殓棺材的。
比如柳奕听闻得周家的老人去世时，就是因“抬棺下葬”而惹出了波澜。
但随着朝野间慢慢开始提倡“薄葬”，尤其生活水平明显地渐渐不如以前，到了柳奕的祖父母去世的时节，他们便连棺材也不能用了。
大多数穷苦人家，只用一领苇席裹卷为葬，垒砌个小小的土堆便是坟茔。
其实不说什么“小民不得立碑”的王法，本地连个石匠都找不出多的，他们又上哪里刻碑去？
是以，大多数穷人家的坟茔都没有标志，全靠一代又一代“子孙后人”们在一年年的祭祀中，口耳转述。
尤其当爹的男人们，便很有责任对挂着鼻涕穿着开裆裤的儿子们指明，“恁处是你高祖牛翁之墓”，“个一处，又是恁族父伯叔的葬处……”
所谓法令都是给穷人立的，柳奕绝不相信经济条件更好的人家，不会给自家的“先人”立冢树碑。
他们当然也会和穷人家一样，害怕数代之后，没有子孙再记得自己，忘记了给他们祭祀供奉——不然，死去之后可还怎生享用？
只不过，穷苦人家所能倚靠的，便唯有子孙后代们的恁点好记性……呃，不，应当是“一片孝心”了。
譬如五代单传的柳家，到了这
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