第1857章：哲学家宁凡
『如果章节错误，点此举报』
第(3/3)页
寻本源过程中，领悟到了大道的力量，这才拥有了种种神通力量。
而这些哲学家只是从思想上取得这方面的成就。
“这也很难说。谁知道这些哲学家，有没有从中领悟到力量。”
不知不觉，宁凡想起了西方的神灵。
“那些神灵是不是就是领悟某种法则的存在？”
“姐夫，你想什么呢？”
“没什么。”
宁凡摇摇头，再次问道，“你知道什么是自我、本我、我吗？你是怎么看待它们？”
“姐夫，不是吧。你不会真的看破红尘。那我和姐姐该怎么办啊？”
许小晴大惊小怪一声，说着将手贴在宁凡的额头上，“没烧，不糊涂啊。”
“别闹。我和你谈正事。”
宁凡一把将许小晴的手推开。
这些天的看书，宁凡还真的有些收获，好像找到与元神间的一点联系。
见宁凡神色严肃，许小晴也变认真了，“这是心理学家弗洛伊德创造的精神结构。
本我是指先天的本能、欲望。我受到社会规范、伦理道德、价值观念等外因的约束。自我就夹在这两种状态之间。”
许小晴又说道，“打个最简单的比方。比如我在商场喜欢一个包包，非常想得到它。这就是本我的想法。
可是我又没钱，又不能非法获得。这就是我的约束。
等到我赚钱后将包包买回来，这就完成了自我。”
“在我的约束下，让本我脱，成就自我。这就是元神吗？”
想了想，宁凡还是绝对不对劲。
元神是先天之性，又称“元性“、“真性“。
当元神随胎儿一起来到世间，封闭在身体内，不具备意念活动，表现如婴儿不识不知。
修道中人就是要需要通过一定的方式让元神苏醒。
元神并不是某种本能欲望，它一直存在，只是没有觉醒，这就不符合自我描述。
而我、本我等后天意识层面，就更加不是了。
“那究竟谁才是真正的‘我’？”
元神就是明心见性、认知真我的过程。
第(3/3)页
寻本源过程中，领悟到了大道的力量，这才拥有了种种神通力量。
而这些哲学家只是从思想上取得这方面的成就。
“这也很难说。谁知道这些哲学家，有没有从中领悟到力量。”
不知不觉，宁凡想起了西方的神灵。
“那些神灵是不是就是领悟某种法则的存在？”
“姐夫，你想什么呢？”
“没什么。”
宁凡摇摇头，再次问道，“你知道什么是自我、本我、我吗？你是怎么看待它们？”
“姐夫，不是吧。你不会真的看破红尘。那我和姐姐该怎么办啊？”
许小晴大惊小怪一声，说着将手贴在宁凡的额头上，“没烧，不糊涂啊。”
“别闹。我和你谈正事。”
宁凡一把将许小晴的手推开。
这些天的看书，宁凡还真的有些收获，好像找到与元神间的一点联系。
见宁凡神色严肃，许小晴也变认真了，“这是心理学家弗洛伊德创造的精神结构。
本我是指先天的本能、欲望。我受到社会规范、伦理道德、价值观念等外因的约束。自我就夹在这两种状态之间。”
许小晴又说道，“打个最简单的比方。比如我在商场喜欢一个包包，非常想得到它。这就是本我的想法。
可是我又没钱，又不能非法获得。这就是我的约束。
等到我赚钱后将包包买回来，这就完成了自我。”
“在我的约束下，让本我脱，成就自我。这就是元神吗？”
想了想，宁凡还是绝对不对劲。
元神是先天之性，又称“元性“、“真性“。
当元神随胎儿一起来到世间，封闭在身体内，不具备意念活动，表现如婴儿不识不知。
修道中人就是要需要通过一定的方式让元神苏醒。
元神并不是某种本能欲望，它一直存在，只是没有觉醒，这就不符合自我描述。
而我、本我等后天意识层面，就更加不是了。
“那究竟谁才是真正的‘我’？”
元神就是明心见性、认知真我的过程。